“內卷”，最早作為一種相對于“進化”的演進方式，誕生于德國哲學家康德創作的《判斷力批判》一書中。
后世學者們將這種朦朧的概念，描述為“在內部不斷精細的文化現象”。
熱衷于研究印度尼西亞生態變遷過程的美國人類學家克利福德·格爾茨，又將內卷一詞再度精細化。
他的研究發現，在資本、新興工業技術涌入的背景下，當地人仍然簡單復制傳統手段投入到生產中，爪哇農業長期停滯不前。
農業的內卷化導致勞動力被迫填充到低效率的流水線中，而不是向更具創造性的崗位傾斜，整體經濟呈現邊際效益遞減的發展趨勢。
內卷在農業之外的領域也時常被引用，并逐漸被賦予新的含義。
“內卷化，指一種社會或文化模式在某一發展階段達到一種確定的形式后，便停滯不前或無法轉化為另一種高級模式的現象。”這是目前較為公認的對內卷的定義。
內卷從水稻田走向政壇，又來到書聲瑯瑯的校園。
學生為了分毫之差的成績，犧牲自己的個人時間，投入更多的精力到學業中。
別人家的孩子騎在自行車上看書，為了不輸給他，我就要在宿舍的床上鋪滿一摞又一摞的書籍。
這樣低邊際效益的努力，其結果是什么呢？結果是“內卷”脫穎而出，入選《咬文嚼字》2020年十大流行語。
與“人民至上,生命至上、逆行者、后浪、颯、神獸、直播帶貨 、雙循環 、打工人、凡爾賽文學”不同，內卷是有歧義的，是一切社會亂象的集合。
比如看到一種社會現象，是與主流進化方向相違背的，無論它有多么不內卷，都可以歸為內卷之流。
有人說，應試教育是內卷。成績代表一切，為了踐行素質教育，卻在反對內卷的道路上漸行漸遠。
有人說，招聘歧視是內卷。現如今就連烤串也要碩士畢業。
有人說，調休加班是內卷。這一點，許多打工人都深有體會。
甚至于帶給我們樂趣的游戲，也無處不存在著內卷。當市面上出現新的爆款玩法，那么這種玩法必然會以各種形式扎堆出現。
人們總是習慣于復刻既有的成功，在無壁壘的安全圈里潛水，并試圖將其他想要跳出這個圈子的人拉下水。
這是一個內卷泛濫，同時也逐漸被人們接納的時代。不會有人像研究紅樓夢那樣，去糾結它最原初的意義，因為內卷就是內卷。
“我們好像在池塘的水底，從一個月亮走向另一個月亮。”
-The End-
小編君
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